洛基开放文化实验室推出文化评论栏目，旨在给研究者和思想者一个开放、干净的发布和讨论平台。
栏目首页在 http://rl.rockiestech.com/node/611 ，欢迎参与。以下是一些近期内容的导读。

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张典：《野草》的艺术精神
http://rl.rockiestech.com/node/610
《秋夜》集中表现了鲁迅当时这样的情绪，这种枣树的反抗精神与天空的对立，使整个《秋夜》显得冷峻，幽深，一个封闭的意象很清晰感觉到，情绪略带落寞，但尽管如此，那不妥协的斗争的心态是坚定的，默默地铁似的直刺奇怪而高的天空，这种韧性，使天空发窘。在这里的情绪不应该看作是佛教的空，尽管意境幽深，但是一种清俊通透简约严明的魏晋气质，小乘佛教的我空法有，鲁迅在这样的意义上理解佛教，在这里看到鲁迅的一种魏晋气质与小乘佛教的张力中的个体性意志，西方的个体性成为超越性外在力量，鲁迅外展的西方的个体性与传统心理的张力，个体没有一个完全的出路。在这里，鲁迅表达了自我与自我，自我与社会，自我与民众，自我与历史的多重抗争。《秋夜》奠定了《野草》的基调。……

吴礼：《世界是平坦的》书评
http://rl.rockiestech.com/node/282
《世界是平坦的》“The World Is Flat” by Thomas L. Friedman是一本关于全球化的综合报道和评论书。它出版于2005年，并在2006年增补再版。它曾居于纽约时报畅销榜首。
作者Thomas L. Friedman是纽约时报的国际事务评论员，三次普利策奖得主。他的这本书引起很大的反响。对我们在西方的华人，全球化对我们生活的影响是全方位的。所以这本书对我们关系更大。
这本书主要可分为两部分。第一部分是叙述全球化的现象，第二部分是后果和对策的分析（主要是从美国的立场上）……

李淑召：格调－文明－东西
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记得有人用过这样的题目：“天地不仁，何分东西？”大概是有感于东
方人众生活之艰难。但亚洲的苦难源自最近几个世纪世界发展的不均衡。若是综
观人类历史，瘟疫和战争并不曾偏爱过亚洲。说来不干天地的事。今天我们拥有
的知识已经可以理性地分析文明发展的许多问题。这个“格调”与东西文明发展
的不同背景有关。但我们仍可以发现各个民族的文明发展遵从一些共同的规律。
文明应当是全世界的文明。……

张典：德国哲学的精神是什么？
http://rl.rockiestech.com/node/578
这里是一个哲学思考者对德国哲学的思考,下面是作者思考的一个线索。
作者首先集中思考了德国哲学的四位代表人物，但思考深入到整个西方哲学的思考，下面是这些文章的主要思路。《康德的灵魂观念》的主要观点，作者认为：康德的重要性在于他发现了一种新的，后来由胡塞尔完善了的现象学方法。康德的灵魂概念与胡塞尔的纯粹先验自我的概念具有极其相似性。康德应用他发现的方法将那个时代的主要问题严格思考一遍。那么，康德发现的现象学意义何在？康德的灵魂概念对理解康德的问题很关键。《康德的纯粹理性批判的结构》，作者对康德《纯粹理性批判》的一个现象学分析。《黑格尔的绝对精神是什么?》作者对黑格尔的精神谱系作了一个系统的梳理，黑格尔的绝对精神就是德国那个时代的一种精神综合类型。《黑格尔对康德的批判:从静观到实践》，作者思考了黑格尔和康德的关系，作者认为他们主要的一点为：黑格尔和康德均为马丁路德的传人。《黑格尔论主奴关系辩证法》，黑格尔主奴关系辩证法显示他的哲学的主要特点。在《胡塞尔的现象学的目标》一文中，作者认为，胡塞尔现象学是一种隐秘的神学,不明此, 不会理解周围生活世界这个概念。这个观念是国内对胡塞尔理解的最深的思考的表达。……

协作共创，wiki式翻译冈仓天心的“The Book of Tea”，欢迎高手试招。
http://rl.rockiestech.com/node/111
茶道是对隐藏于尘世琐事中的美的精神诉求。它教导纯洁和和谐、至爱的神秘、社会秩序的浪漫精神。它本质上是对缺损的膜拜，因为它是在生活这个不可能中完成可能的温和的尝试。
茶的哲学不仅仅是普通意义上所说的美学，因为它同时表达了伦理和信仰，我们对人类和自然的整体观念。它是卫生，因为它要求洁净；它是经济，因为它在简朴而不是复杂和奢费中传送舒适；它是道德的几何，因为它引导我们在宇宙中的定位。它把所有的信徒都变成了品味的贵族，由此而代表了真正的东方的民主精神。……

偷闲在新奥尔良的街上逛了几个小时，正是雨天、星期天加球赛，行人寥落。

传说中的狂欢。

RL接受cnblog.org的调查采访
habpi @ 洛基开放文化实验室（http://rl.rockiestech.com）
［cnblog.org在就翻译blog做一些调查采访。RL虽然不是纯粹的翻译站点，也做很多翻译工作；可以借这个机会增加大家对RL的了解。］

===缘起===

1、在什么时候，在哪里，由谁最早开始了这个项目？

“洛基开放文化实验室”这个项目是在2006年4月底开始测试，应该是7月份正式上线、10月份改为现在的名字。我们那时正在美国筹办一个开源技术的小公司，我就用公司的服务器空间运行了这个非商业项目。

baby_bear: taken by a friend in YNP, June 2006

关于标题图片: 标题图片是在美国黄石国家公园的高原上，摄于2002年。白雾生处是地热温泉。 这一张图片是拉近了的镜头。黑点处是大群的北美野牛(bisons)。

洛基开放文化实验室是一个由网络志愿者运行的公益性平台。开源软件、开放性内容、开放科学和开放教育在资源、方法和理念上联系密切。我们在此探求如何使用它们来推动社会文化进步。这里是“开放”的：您只需要注册用户名就可以加入，发表和编辑内容。每一个项目都面对大众的审阅。 ◇◇◇◇推荐阅读◇◇◇◇ 《自由文化》（Lawrence Lessig：Free Culture）引言 项目 IOSN 《自由／开源软件读物》 《大教堂和市集》新译 管旭东版本 工作版本 开源和开放性协议 消失中的报纸系列 传媒和出版 更多请见 开放图书目录。

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小高离去已经一个多月了。记得接到韩发的邮件时那一刻的心情。一种敏感几天里都绷得紧紧的；对日常的事都有些麻木地不在乎。两天后才得到几分钟空闲，在班级的网上留言簿中拼接了屈大夫的句子聊作纪念：

广开兮天门，孔盖兮翠旌。
洞庭波兮木叶下, 纷总总兮九州。
雷填填兮雨冥冥, 何寿夭兮在予?
入不言兮出不辞，杳冥冥兮以东行。

这种杂凑当然很不工整，但这是我一时间能为小高想到的最优美的汉语言。
接下来的时间里我只是在效率低下地忙忙碌碌。一直在想给小高写点什么，却无法如愿。因为长期不用中文思考，任何的中文写作对我都是很大的开销。小高淡淡的笑容却不时浮上心头。